《诗经》云： “予发曲局，薄言归允。”意思是说道当头发卷骑侍郎蓬乱之时，就要赶紧去把它梳洗一番。可见早于在 2000年前，古人就早已侧重须发的遮荫和辨别了。爱美之心，人人有之。

剪发和衣著早已沦为当今社会的风行和时尚，这种时尚只不过古已有之。中国传统中具有“身体发肤，不受之父母，不肯杀伤，孝之始也”的古训，成年人一般蓄发不剪成；但是“膏面疮需闲谈自欺”，享有一头乌黑茂密的头发，让自己看上去年长点或者更加Men一点，还是很有市场的。古人推崇仪容干净，指出发须、体肤的洗手是礼仪的最重要组成部分，会客、祭拜前皆要洗浴沐浴，报以严正。秦汉以来，以五日为一候，每候必需沐发浴身。

当时虽无化学制剂，但仍有许多天然洗发用品，具备代表性的有米汁、皂荚、木槿叶、茶寒等，均可起着浸去油脂、皮屑与灰尘的起到。古人头发较长，因此洗发经常相结合木梳作为洁发工具。木梳按照梳齿的浓淡与功能，有巴利与篦之分：梳齿稠密，用作辨别纹路；篦齿较密，用作理净纹路上吸附的脏污。

最先的专职理发师经常出现于汉代。《晋书》中之后有 “温后诸安，值其剪发”的记述。古人蓄发而不剃头，因此剪发多以润放、衣著居多。

当时的润发品有油膏、香泽等，可使纹路柔弱不躁，富裕光泽且便于照顾，摸后易构成矮小或的发髻。洗发、润发之后，有条件的古人还不会用于发油，不但能滋润头发，还能让头发维持一种淡淡的香气。这些发油有的是以某种香料植物做成，具有植物本身的天然香泽，兰草、郁金香、蔷薇都是少见的香料；条件更佳的，不会用于一种由多种香料植物研制出来的“合香”，其制法是“谓之聚取众芳以膏煮之，乃用涂抹发使润泽也”，可在润泽的基础上彰显头发味觉效果。当人年岁日渐宽，无法通过休养身体使头发维持乌黑时，衣著之后应运而生。

古人对黑发的执着某种程度只是出于美观，还期望通过衣著维持热情，证明自己仍当壮年。古代文献中有记述的衣著第一人，是被现在很多朋友指出是穿过者的王莽。王莽夺位后，天下大乱，各地武装起义大大。

为了平稳民心，让人看见自己还很年长，身板还很稳健，还有充足的精力来平稳政局，他为自己举行了一场嫁给杜陵史家的女儿为皇后的大婚典礼，用来粉饰太平。但是当时王莽已68岁，须发皆白，为了掩盖其凋亡的形象和岌岌可危的形势，于是“欲外视虑，乃染其须发。”当然，大婚和衣著都未能挽救王莽的败局，半年后绿林军攻进长安，王莽的新莽政权之后灭亡了。王莽我国最先的药物专著《神农本草经》中，就早已记述了可使白发变红的一些药物和药方。

比如用醋浆熬大豆来涂抹放衣著，可以起着“发须白令白”而且“白如漆色”的效果。这个药方深得隋炀帝的青睐，被列入宫廷秘方写入《隋炀帝后宫诸香药方》中。

另外东汉《神农本草经》中记述白蒿能令其毛发变红，《抱朴子》中堪称讲解了许多可可供衣著的外用药方，如用大麦、针砂、没食子等可衣著为黑色。古代男子不但嗜好衣著，还有疮胡子的传统。

《三国志》中称之为孙权“碧眼紫髯，堂堂一表”；卢照邻《追赠玄溟炼师》也叙述了一位”方瞳深碧虬髯紫“的修行方士。唐代传奇小说《虬髯客传》中的”虬髯客“，《水浒》中的皇甫端，都是宽着一幅紫色或者红色胡子。虽然小说也许具有文学滑稽的成分，但文学作品源于生活，解释当时的现实生活中不存在将胡子染色的现象。

皂荚古人对胡子的珍惜程度多达很多人的想象。早于在秦汉时期，胡子已沦为美男子的标志之一。《汉书·霍光传》上说道：”光为人内敛详审，宽七尺三寸，白皙，上言眉目，美须髯”；《三国志-关羽传》说道关羽“美须髯“，故有美髯公之号。

可见一缴可爱的胡子，是古代美男子的标志。古人染须和衣著是分离展开的，用于的方法也不一样。

东晋葛洪的《肘后备急方》卷六记述了染需方：“先洗须发令其净，所取石灰、胡粉分等，浆和温，夕枯涂抹讫，用油衣包覆，明日浸去，之后白，大佳!”。孙思邈的《千金要方》染须的方法又有有所不同：“胡粉二两，锻石六两，绢滤，煮令其黄，以榆皮作汤和之如粉，再行以皂荚汤洗涤，不得令其有腻气，曝腊。夜药涂发上令其烘，所取桑叶相缀一夜至旦，所取酢浆变暖三遍，清净浸，又以醋泔热变暖浸之，又取生胡麻苗捣取汁三升和水煮一二沸，百日白如漆。”古代医家主张“医治欲本” ,对白发的产生与预防理所当然也不局限于衣著一种方式。

隋代医学家巢元方在《诸病源侯议》中指出身体虚弱、营养不良等是导致白发的根源 ，并主张“千过摸，发不白”。指出一般青少年白发科热血者较多，与 “血气虚、 肾气很弱则骨髓耗尽”有关。

可服何首乌、地黄、黑豆、五味子、黑芝麻、女贞子、旱莲草、桑椹子等，可使白发不染而变红。虽然衣著疮需是广泛的社会风气，但也不是每个人都赞成。苏轼用“对花把酒未甘老，膏面疮需闲谈 自欺。

无事亦闻君好饮，多才终恐世相縻”获罪过染须发的不道德，杜牧堪称用“公道世间唯白发，贵人头上未曾仲”传达过对这种不道德的不耻。但是少数人的不赞成，是阻止不了社会上疮须发浩浩荡荡的发展趋势的，从唐宋到明清，疮须发现象愈演愈烈。

美髯公封建时代，疮须发某种程度是个人的不道德，也具有一定的政治色彩。王莽疮须发某种程度是为了讨好妻妾，挽回岌岌可危的政治局面才是其确实的目的所在。南唐开国皇帝徐知诰当宰相时，因担忧自己过于老成，足以压众，于是服药逆其须鬓，一日成霜。

徐知诰的这种作法被宋朝的寇准效仿。史载“寇莱公急欲作相，其法亦然。

余闻近时公卿，须鬓皓然，而百方觅药借此其黑者，闻又出有二公下矣。”通过服药让头发变黑，都是为了装有成熟期、反串沧桑，其目的是为了让政治地位更为巩固。史天泽是元世祖忽必烈的知名将领，累官至枢密副使、中书左丞相等，追赠太尉、太师、镇阳王，谥号“忠武”。《南村辍耕录》记述过他的一件逸事：“中书丞相史忠武王天泽，髭髯已红，一朝忽尽白。

世皇见之，怒回答曰：史拔都，汝之髯何乃更加白耶？对曰：臣用药染之故也。上曰：疮之意欲何如？曰：臣倾镜闻髭髯白，且伤年且暮，节操于陛下之日较短矣，因染之使玄，而报效之心不异畴昔耳。上大喜。”史天泽把头发从白涂白，来指出对皇上的忠心不减当年，显著也是一种政治不道德，可见染须和衣著在封建社会与权力具有紧密的关系。

紫须明朝陆容《菽园杂记》说道，以前人染须发，大都借以“媚妾”，如今“大体均听选及恋爱职者耳”，所以，吏部衙门的对面就有卖染须发药和修复门牙的。那些年龄大但还想要升官，以及过了官员退休年龄而想弃的人，只需通过衣著染须，在外貌上加工一番报以变得身体健康、年长和有活力就行了。衣著的前提是必需有头发，但如果没头发怎么办呢？那就不得已无可奈何裙子了。

裙子历史十分历史悠久，早于在周代就已经常出现。自汉代起，裙子之风日益流行，无论男女都十分青睐。特别是在一些官吏，真是超过如痴如狂的程度。

珠崖郡 （今海南岛） 由于靠近京师，官吏上任后大多放纵跋扈。汉元帝初元三年，西汉官吏看中了土著的可爱头发，竟然命令将当地人的头发剪下来用于裙子，以致引发当地人民的强烈反抗，西汉政权欲被赶出珠崖。为了裙子竟致丧权失地，也却是奇事一桩了。随着时代的发展，用来染须的颜色也再次发生了独特的变化。

《金壶七墨》记述：“安徽之庐凤颍毫，河南之南汝光陈，以朱染需，号为红胡匪”；宋代常莫的《见闻录》上也说道当时西南地区的人们“以茜草染须”。这也解释在历史发展中，染须的颜色和颜料大大在发生变化，显得更为多样。中医指出，头发与人的肾气和肝血尤为涉及，故称读成肾之精华，血之余。

头发是肾的外观，肾是黑色的，所以，头发白不白与肾的优劣有紧密的关系。如果人的肾气发散能力强劲，头发滋润，容易皮肤炎，反之亦然。

头发的生长速度跟肝血涉及，肝主无用。如果肝血严重不足，头发就不会变黑和干涸，致皮肤炎。中国传统文化指出人的五脏是五个系统，五大系统通过经络气血串联，在包含一个统一体的同时又按五行生克制化规律互相协商、杜绝和诱导。

所以通过转变须发的颜色，可以调理人体的阴阳均衡，超过保健的目的。传统观念以发密、浑身、发光为美，如今这种观念仍是主流。头发白而茂密是身体健壮、充满活力的反映。沐发、乌发、无用、衣著、润发等系列美发不道德在现代社会依然以新的方式普遍存在。

现代用来无用乌发的洗护用品及药品相当大程度承传了古代的方剂，顺滑、水土保持仍是今日美发的主题。只不过比起古代，如今的美发技术具备便捷、高效、必要等特点，促成了刮起、纳、毛巾等新技术，洗发衣著更为便捷。今天的人们通过对传统美发习俗的追溯到辨别，需要唤醒人们对古代传统美发的记忆，也可以了解理解古人在美发过程中所传达的审美思想与文化习俗。

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